世界

的问题

出在哪里

《背马鞍的男孩???????》

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本片被称为《悲惨世界》的伊朗版，由伊朗导演莎米拉·马克马巴夫执导，她曾因《苹果》和《黑板》两部影片而声名远扬。该片曾入选多伦多国际影展、釜山影展“亚洲视窗”单元。

“1天1美元！我要一个强壮的男生！”

富人来到贫穷村庄，为战争中失去双腿的孩子，征选能背他上下学的人。

孩子们蜂拥而来、拼命争取。

男孩吉亚跑得像马一样稳健，顺利获得伤残小雇主的青睐，击退其他人选。

吉亚开始每天背着小雇主上下学，宛如他的私人坐骑，除此之外，还为他洗澡、洗衣，做尽苦差事。但小雇主仍是不快乐，他希望自己骑的是匹真正的马；吉亚也很不满自己被当畜生使唤，忍不住委屈的泪水，和小雇主起了争执，双方一度陷入僵持。

然而，一位乞讨女孩的出现，却让两人关系出现剧烈的改变。小雇主更加任性妄为，吉亚却不再埋怨，尽管承受莫大的痛苦，仍然坚守这份工作。

在这没有童年的残酷世界里，适者真能生存？吉亚的坚持能否为他换来幸福，抑或只是恶梦一场？

One

年过后，那些描述苦难的杰作，人们最高的评价，就是“另一个版本的《悲惨世界》”。

因为脊椎病，雨果其实是一个站着写作的人，他总是站在写字台前——其实有点像梳妆台。想象这幅画面：面对世界，雨果握笔，站着；就像士兵站着握枪，或一个摄影师站着扛机子。

有人说，冉阿让那点事，也算悲惨？

我想说，区别在这里：你知道雨果是站着写作的吗？他写的冉阿让也是站着的，而我们是趴下的。

因为苦难只能让人瘫软，不能让人站立。

雨果对他的世界有三个描述——“男人因贫穷而沉沦，女人因饥饿而堕落，儿童因黑暗而愚蒙。”

但是，这不是最终的悲惨。

悲惨世界，是雨果对一个不敬畏、不祈祷、不相信、不悔改，并拒绝恩典的世界的定案。

世界如草，被时间收割。

世界如风，我们都是捕风的汉子，都是被倒空的口袋。

或者说，我们就是伊朗导演莎米拉·马克马巴夫的这部影片，一个残酷的儿童世界。在阿富汗，灵魂输给了魔鬼，我们输给了苦难，还有什么比这个结局更悲惨？

Two

战后的废墟，一个面瘫的孤儿，住在下水道里，天天从洞口仰望；一个富家小孩，双腿被地雷炸飞。管家来废墟寻找背夫，喊道，“一美元一天。”无数孩子从下水道里爬出，随他涌入院落。

你怎能不怀念雨果笔下的比安维尼神父？

世界日新月异，但在他看来，世界不过是一种广泛的疾病。

不要怕，因为亚当之后，人类就是一种末期癌症；

不要怕，因为真正的理想是杀不死的。

真正的理想不会因饥饿而堕落，

或因死亡而虚空。

真正的理想，

是可触摸、可呼吸、可饮食的。

真正的理想，

不是关于自由的想象，是关于自由的经验。

惟有真正的理想，

彷佛有个声音，在人类一无所有时响起，

“吃吧，这是我的肉；喝吧，这是我的血。”

这是一个让地上君王站着听命的声音。

这声音，在影片中的阿富汗废墟上空，却不曾被听见。

那个从下水道反复钻出来又钻进去的孩子，成了无腿少爷的一匹马。

两个孩子的相似，远远多过他们的不同。

只是一点富足与赤贫，就在他们的灵魂之间，造就了广大的无人区，就像在君王与臣仆、国家与公民、雇主与雇员、丈夫和妻子、公婆与媳妇之间一样。

那个无腿的富家孩子，他在母亲坟头的哀号，他双手如飞在地上行走，心肠却日益冷酷，直到模仿他的管家，用金钱吸引了行乞的女孩，把自己的仆役扔进马厩。

两位主角都是街上找来的残疾儿童。面瘫少年的表情，每一丝抽搐，都牵动我心里那个可触摸、可呼吸的理想。

——没有腿，你不能去想去的地方；没有表情，你甚至无法流露忧伤。

影片用了一个长镜头，记录他在街头，远远望见那个女孩。那奇怪反覆的面容，你无法看出他的“喜欢”，无法识别他遇见的是女子，还是豺狼。直到镜头移往那个行乞的女孩，她转眼过来，我才明白，方才的镜头，碰触到一个被囚禁在面容后面的灵魂。

他很好动，他只能用动作替代表情。譬如倒仆在地，表达绝望。但小主人抢走了他喜欢的女孩，面瘫少年连钻出洞口、仰望大雁的心意都被消磨了。他心如死灰，任凭摆布。活下去惟一的合理性，是真的从内心把自己当做一匹马。当马鞍安在他背上，马掌钉入他的脚，他已学会像马一样嘶叫，而不像人一样抗议。

Three

但这部电影不是关于贫穷的。

人类住在一个丰盛的园子里，不是因为贫穷才堕落。人类是因为堕落，才承受了劳苦叹息、汗流满面的诅咒。

所以，人在生活中对肯定的依赖，胜过对面包的依赖。

面瘫少年的悲惨，不在于他失去了最后一块面包，而在于他失去了对自己作为人的最后一个肯定。

这部电影也不是关于战争的。

人们常说，战争扭曲了人性。为什么不反过来说，是人性扭曲了战争？

这世界已经被我们扭曲得不成样子，还有什么东西可以扭曲我们？水不能点燃，钻石不会腐蚀。

尽管这么说有些残忍，奥古斯丁还是坚持认为，儿童最大的美德，不是缺乏行恶的意愿，是欠缺行恶的能力。

这部电影也不是关于人权的。

在《悲惨世界》中，雨果说，“在人权的附近，至少是旁边，存在着灵魂的权利。”

在人权的失丧之前，我们已听不到一句近乎神圣的孩子气的话，得不到一个近乎圣洁的亲密的爱人，也看不见一幅近乎乐园的世界的远景。

残酷的故事背后，一定是信仰的荒芜，和灵魂的失败。

不然，残酷就不成立，残酷就还有转机。

Four

也许有人会说，废墟之上，还谈什么信仰？

真正的信仰恰恰都是从废墟或废都开始。

生命是白白赐予的，不是我们从废墟中抢救出来的。在信仰中，任何事物，即使被苦难缩减到最低的水平，“与虚无相比，都显得壮丽动人”。

这是C.S·路易斯的精神导师、英国作家切斯特顿说的。

他曾与萧伯纳公开论战，用近乎黑色的喜乐与幽默，和深深的省察，为身体残缺之人的生命价值辩护。

当时，《伦敦时报》邀请一群作家撰文，论述“世界的问题出在哪里”。切斯特顿写出了人类史上最短的征文，他说：

“尊敬的编辑先生，是我。”

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