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农历的五月,往往在公历六月初的前后,是传统夏季的第二个月,称为仲夏和盛夏。

虽然仲夏确切的天文时间段是在芒种节气交节,到小暑节气之前,但是通常,农历的五月,就被当成传统仲夏的开始。

而这个月份,如同盛夏的阳光和草木,火热旺盛蓬勃。

首先,让我们看看五月最照眼的两种花卉,榴花和荷花。

“星火五月中,景风从南来。

数枝石榴发,一丈荷花开。”盛唐·李白《过汪氏别业二首其二》节录

盛唐李白很好把握了五月花卉的特点,简明大气。

所谓星火,是指的五月天空,太阳角度最高,阳光最明艳的时候,太阳主火,火之盛气,照耀大地,而景风,是指的夏天的东南风,此时习习吹来,吹拂万物。

五月虽然是夏之中间,阳光热烈,但是还没有到达气温成暑的那种奥热,好风阳光之下,两种醒目的花卉盛开。

一是石榴花,石榴花虽然早夏就有,但是石榴花明红鲜丽,在五月最靓丽的阳光下,格外绚烂动人,那是阳光的色彩集中在花上,又是花朵回报盛夏的骄阳。

二是荷花开。此时的荷塘经过晚春早夏的酝酿,抽出无数清新的菡萏,摇曳风中,而荷塘往往巨大,此时正是荷花开放的季节,一丈荷花,是指的荷花亭亭出蕾开花的俏丽,又是指的荷塘广度,往往荷花连片开花,形成壮丽的花美。

榴花在岸荷在池,形成春天之外的花事绚烂,所以石榴花有五月花神之称。

“五月榴花照眼明,枝间时见子初成。

可怜此地无车马,颠倒青苔落绛英。”中唐·韩愈《题张十一旅舍三咏榴花》

五月的柳花惊艳明丽着人们的眼睛,让人们自然被吸引。

那茂盛的石榴花树,有耀眼的榴花盛开,走近一看,石榴花繁茂,中间偶尔也有已经完成授粉的小果实。

花树上是绚烂的红色石榴花,在绿叶和阳光之中。

花树下,还有缤纷的落花,那鲜艳明丽的花瓣,落在青苔之上,别有一种视觉的饱和之美。却又如此安静。

我就是喜欢这样盛开的石榴,没有春天车马涌动的喧嚣,它们在阳光微风下,完成绚烂自然的一生,即将结成累累果实。

仲夏气温升高,人们的游玩,多清凉近水,所以石榴花开,虽然绚烂,让人远观近赏,却独有夏天的那种微微距离,却更显得花之绚烂,火热宁静兼有。

石榴花还是女性花,这样静谧滋润的夏天,就让女子们少些颠沛劳碌,像石榴花一样在安静里,享受自己的青春和火热吧,开得更绚烂。因为石榴还有生育,多子的含义。

那么荷花呢?此时的荷花甚是蓬勃清新。

“白水满方塘,荷花五月芳。

弄珠圆不定,濯锦冷逾光。

香忆风醒酒,声宜雨送凉。

扁舟学骚客,葺室近沧浪。”北宋·刘攽《荷花》

荷花的花期是农历的五月和六月,但往往人们将荷花定为六月花神,而不是五月花神,那是什么原因呢?

因为荷花花期长,五月是荷花菡萏和初花的季节,胜在向上而清新,而六月,荷花花果同时,有着最盛大的采莲,荷花和人的近距离互动,所以将农历六月看作荷花最鼎盛之美。但是五月的荷花,那依旧是让人动心的清新和绚烂啊。

此时荷花出水,和绿叶相照应。

那荷塘在雨后水满,荷花开放,五月的清香,让人莞尔。

那荷叶在雨后,雨珠在风中的荷叶上,摇曳不定,雨后的荷花,仿佛洗过的锦缎,发着清凉圣洁红色的光芒。

在荷花香气里,最适合醒酒,在荷塘边,最适合听雨。

我愿意像古人一样,驾着船儿,穿过荷花,乘风破浪去天边。

这里可以看到,荷花五月开放,但是水面并没有完全遮盖,让人有着踏着荷花,走向遥远水天的那种缥缈之美。

说完了五月的榴花和荷花,让我们来看看,五月的节气。

农历的五月,有芒种夏至两个大节气,实际上由于节气并非是完全吻合月历的开始,往往每月是处在三种节气的自然更迭之中。

比如五月往往还在小满的尾巴里,然后是芒种,夏至,又或者芒种提前,经历芒种,夏至,延伸到小暑。

小满节气中的麦秋至,是说的麦子开始成熟可以进行收获。

但是麦子成熟的时间南北不一,盛大的麦秋,往往涵盖四月五月。

芒种节气往往在五月的开始阶段,所谓芒种,就是有芒的麦子快收,赶紧去种有芒的水稻。五月是收获耕耘并重的农忙时段。

“时雨及芒种,四野皆插秧。

家家麦饭美,处处菱歌长。”南宋·陆游《时雨》节录

这是陆游晚年隐居山村,和农民一样耕耘土地的诗。

一场好雨在芒种时节降下,四面的田野,都在进行水稻插秧。

家家新麦收割上来,那新麦饭香甜美味,送到了田间地头。

可是人们并没有歇着呀,到处在插秧,水面上还有无数人采摘菱角,唱着歌。

这首诗写出了仲夏农村的繁忙,累并快乐着。

麦子收获,水稻插秧,在湖面开始采菱。实际忙碌的不止这些,那城市里各样的时鲜水果,杏子,梅子,桃子,枇杷,樱桃,荔枝,白瓜,还有蔬菜,都是这些农民在仲夏里手足不停的劳动和奉献,他们在烈日下,脸色黧黑,汗水淋漓,辛苦却饱满着。

这个时段,晴收麦,雨插秧,不晴不雨,采果忙,好个繁忙的时段。

“启驾五月半,麦秋方始成。

恐蹈去年辙,一心惟望晴。”清·弘历《闻京师得雨志慰》节录

好皇帝自然会操心农事,因为农业的收成,关于国家稳定。

刚才说了,麦子成熟,打麦割麦,需要天晴,而种植水稻需要充足的雨水和江湖水源。

如果风调雨顺,气候正常,农民只用辛苦一点,忙完麦子忙种水稻。

但是某年一场下雨,连绵不绝,麦子在地里泡着雨水,无法收割,这样的高温天气,麦子很容易腐烂生芽,而这一季的收成看着就没有了,农民辛苦没有收获,靠农业支撑财政的国家,也会遭受损失。乾隆皇帝怎么不心焦。这可关系到国家安稳和他的地位。

看着京师郊外的麦田,到了五月,正是可以收获的时候。

天上开始下雨,他担心什么呢?一方面这样的雨水,可以种植稻子,另外一方面,要是雨水不停,那田里的麦子岂不泡汤,和去年一样,多雨成灾?

康乾盛世,那是历史上的宏观叙述,实际在康熙乾隆朝,经常风雨不调,旱涝并来。经常动用国库赈灾。这可关系到皇帝的钱袋子,他不焦心那是假的。

在这点上,自古好皇帝和农民一条心,是说的过去的。只是封建体系,一个帝王无法带动所有的官僚,让良好的制度运行,和人民齐心合力,去稳固江山。

所以他的焦虑和祈祷是真的。然而有什么用?

说完了芒种,说夏至。

五月下旬,会迎来又一个节气,夏至。

夏至不是夏天到了,而是太阳直射北回归线,是太阳在北半球,角度最高的时刻,是太阳在北方的极致,所谓如日中天,就是这天。

夏至具有天文意思和帝王的象征意义。

在古代,皇帝这天临朝,接受百官叩拜,他本人也要举行各种祭祀。通常这天会全国放假,庆祝太阳的生日。这天又叫夏节,夏至节。到了宋朝,百官放假三天。

“夏至一阴生,稍稍夕漏迟。

块然抱愁者,长夜独先知。

悠悠乡关路,梦去身不随。

坐惜时节变,蝉鸣槐花枝。”唐·白居易《思归》节录

夏至是太阳在北半球的最高点,是盛夏的标志时段,但是也正是如同,这天之后,白天会渐渐缩短一点,夜晚逐渐变长,所以有夏至一阴生的说法。

这种说法演变成很多关于季节,人生,命运的哲理。

比如夏天,过了夏至,仍旧会有暑热,但是人们相信,随着太阳南行,暑热会迟早散去,对于漫长的酷暑是一个心理上的安慰。

那么对于人生岁月来讲,任何事情都会有变化,盛极而衰,循环往复,是自然也是万物的规律。

只是白居易此时,是思乡。

在变长的夏夜里,想到了家乡,什么时候回得去呢?

人生总有高光的时候,高光中仍旧会有最隐秘的不足和相思。白居易已经是进士,人生得意,然而他思念家乡,思念家园的安稳和盛夏。

五月最隆重的节日,不在芒种,不在夏至,乃是五月五日的端午节。

端午节形成巨大的民俗,一方面和夏至相关,所谓午月午日午时,实际最初应对的应该是夏至日,只是人们喜欢数字的神秘和寓意,将夏至的崇拜提前固定到了每年五月五日。

而端午节在演变的过程中,吸纳了屈原投江的壮烈历史,而成为一个祛邪,祭祀,缅怀,走亲访友的大节日。

“五月符天数,五音调夏钧。

旧来传五日,无事不称神。

穴枕通灵气,长丝续命人。

四时花竞巧,九子粽争新。”盛唐·李隆基  《端午三殿宴群臣探得神字》节录

唐朝的唐玄宗在端午节大宴群臣,他也谈到了端午节的来历,作为帝王,非常清醒,也乐于推动这一节日和民俗。

五月是符合天数的美好月份,是夏天最美的时段。

传说五日这天,很多事情都会灵验。

我送你们带孔的枕头,让你们睡得安稳,我送你们宫廷的彩丝,愿望你们长命健康。

我在这美丽的花开盛夏款待你们,请你们吃粽子。

那连在一起的九个粽子,象征忠贞,团结。

他没有刻意强调屈原,因为这是他的盛世,将臣子召集过来,就有着帝王的安抚之心,臣子各个都应该是屈原一样的忠贞,李隆基之所以不强调,但是含义已经在这里。

圣人我,可不是昏君哦。

当然民间的端午节,那是热闹非凡,菖蒲酒,到了宋明是雄黄酒,家家插艾叶,手臂上绑五色丝辟邪,吃粽子,看龙舟。

五月是个火红热烈的月份,是个蓬勃而丰收的月份,请一同来迎接盛夏五月。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。#古诗#



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